第二百二十九回再造神阙达
“世轩，这些，你一定要牢记于心，它们都是揭开长生不老的关键所在。你一定要牢记，知道吗？”敬天长老猛然间抓住王世轩的手，殷切地叮嘱道。
“请敬天长老放心，我一定能做到！”王世轩此时激动异常，泪水已经模糊了他的双眼。
敬天长老点点头，接着说道：“世轩，要想解开天玄宗长生不老之谜，首先要在月圆之夜集齐天玄七宝，以月光倾泻在七般法器之上！”
“敬天长老，我们天玄宗身属道门，该以阳刚至正之气化之，为什么还要借助阴柔的月光呢？”王世轩听到七宝竟然还要借助圆月之光才能发挥威力，一时十分不解。
“一阴一阳，方是修身养性之道，世轩，我等修道之人，万万不可失于偏颇啊！”敬天长老看到王世轩竟然对这圆月之光有些轻慢之心，不由得有些担忧。
“是！敬天长老教训的是，晚辈知错了。”王世轩听到敬天长老的训诫，脸上登时通红一片。
“年轻人多走些弯路是好的，正好可以增加些人生的历练，可是，这见识决不能偏颇，尤其作为咱们天玄宗未来的宗主，一定要有包容四海之心，否则，咱们天玄宗如何能够领袖群伦啊！”敬天长老并不动怒，他仿佛笃信这王世轩未来一定可以是天玄宗的领袖，因此竟然将这么重的话当着王世轩的面说了出来。
王世轩声音都颤抖了，他惊讶地看着敬天长老，惭愧地说道：“敬天长老，我……我已经是天玄宗弃徒，还……还怎么敢有领袖天玄宗的念头？请敬天长老休要提起了！”
“世轩，我老眼昏花，难道你还在怪我吗？这李秀儿心术不正，如果让她做了天玄宗的宗主，咱们天玄宗必遭浩劫！你已经答应我要铲除此女，现在就要反悔吗？”敬天长老一时情急，脸色已经憋得通红。
王世轩赶忙赔礼道：“敬天长老，您老人家息怒，我……我答应就是！”
看着敬天长老羸弱的身子，王世轩实在不忍心拒绝。
“世轩，你……把它带在你左手的中指上，从今天起，你……你就是天玄宗的新宗主！”敬天长老从怀中取出了一个黑色的扳指，递到了王世轩的手中。
王世轩认得，这是代表天玄宗宗主权力的玄铁扳指，当年田飞羽窃居宗主之位时，自己曾经看过这个扳指，因此，至今记忆犹新。
“敬天长老，这……这万万不可啊！”王世轩连忙推辞起来，他知道，如果接受了这个扳指，对他来说，意味着什么！
“你是想让老夫我死不瞑目吗？你且收好，你要记住，宗主的白玉法印藏在三清殿元始天尊的法像之下，不可让那李秀儿夺了去！”敬天长老提到李秀儿，又一次义愤填膺。
可旋即，敬天长老眼光悠长，又接着说道：“待七宝将月光精华吸纳得饱和之后，你就要你《道德经》与《南华经》作为开启长生不老宝藏的钥匙，长生之谜便由此而解了！”
“究竟如何能发挥出它们钥匙的作用，还请敬天长老明示！”王世轩实在不解，开口询问到。
敬天长老却神秘地笑笑：“世轩，你以《御风虚度》的内力，将《南华经》的文字运走于诸个经脉之中，看看会怎么样？”
王世轩虽然不解，还是照办了。
他双手交错翻覆，闭上眼睛凝神运气，一股极强的内力开始游走于他的经脉之中。同时，他张开了嘴，开始高声念诵起来：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于音，亦有辩乎？其无辩乎？
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行……”敬天长老此时却突然伸出右掌，向着王世轩的神阙穴疾拍而去！（未完待续）