第二百二十回权权权
敬天长老闻言，沉默良久，一声长叹！
“智恩大师，不是老兄弟我不以真相示之。这幽冥谷来到我天玄峰，想来也并未有颠覆我天玄宗之心，抑或是……抑或是它幽冥谷根本没有将我天玄宗放在眼里……唉……”敬天长老的神情萧索落寞，又是一声长叹！
智恩大师心中一紧，脸上腾地一红！
智恩大师心中懊悔不已，他开始为刚才的唐突之语感到自责！
是啊，天玄宗适逢新败之期！虽然花间门童无极已在修罗寺被默行大师击败，早就失去了对天玄宗的控制之权，可此时正是百废待兴之时，力量与鼎盛之时简直不可同日而语！
况且威震天下的天玄宗七大长老仅存其一，那威力绝伦的诛元剑阵也不能大行其威。这样的天玄宗，幽冥谷自然不会放在眼里。自己只是偏执地认为，敬天长老是对自己有所隐瞒，为什么没有考虑到这层深意？难道自己要将敬天长老那聊以慰藉内心的自尊都击得粉碎吗？
想到这里，智恩大师哈哈大笑起来：“哈哈哈……阿弥陀佛！老衲刚才言语失礼，向敬天长老赔罪了！”说罢，竟向敬天长老深深一躬！
“哈哈哈……岂敢岂敢！老夫怎敢当得智恩大师一拜？休折煞老夫也！”敬天长老何等聪明，瞬间即已明白智恩大师之举究竟为了什么，他连忙起身，也冲着智恩大师躬身一礼！
智恩大师一时大笑，敬天长老也忍不住大声笑来，二人的洪亮笑音回荡在这三清殿上，经久不散！
“秀儿，你去后殿，帮你的师兄弟们解除封印，顺便吩咐后厨，做几道好菜，一会儿我要与智恩大师痛饮一番！”敬天长老此时突然变得和颜悦色起来，他看着李秀儿，高兴地笑着。
“是！我……我这就去！”李秀儿虽然有十万分的不愿意，却不得不应声领命。
只是，在离开三清殿时，李秀儿那双狠辣的眼睛情不自禁地瞥向了敬天长老，金钰荷再次捕捉到李秀儿这细微的表情，她心中略一思索，嘴角浮现出笑意。
“敬天长老，咱们先不要吃酒，老和尚虽然嘴馋，可也知道大事为重，还是先说事儿吧！”智恩大师立时站起身来，他心知形势危急，怎敢因为酒食耽误？
可此时，敬天长老却意味深长地看着智恩大师，智恩大师登时醒悟，便不再说话。
李秀儿此时已经走出了三清殿，殿内一时哑口无言！
“敬天长老，你有什么话，尽可以对老衲说了！”智恩大师堪堪一言，率先发问。
让人意想不到的是，先前还正襟危坐，面色轻松的敬天长老此时竟径直站起身来，快步走到智恩大师面前，“扑通”一声跪倒在地！
这一幕，令智恩大师、王世轩、金钰荷、慕容念娇四人惊得几乎同时站起身来！
“敬天长老，你……你这是干什么？真想折煞老夫吗？你快起来！”智恩大师情绪十分激动，双手扶住敬天长老，微一叫力，就想将他扶起。
可敬天长老却纹丝未动，待智恩大师再想用力，却猛然间听到敬天长老那苍老的声音缓缓而出：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始﹔有，名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。
大道废，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。
曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’，岂虚语？故成全而归之。
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。
有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然……”
智恩大师凝神静听，面沉似水！
金钰荷听到这《道德经》突然传来，忍不住向那王世轩看去！
慕容念娇却一头雾水，只是睁大了双眼，吃惊地看着眼前的一切！
王世轩突然听到那熟悉的字句传来，内心深处激荡不已！他紧握双拳，目光落到敬天长老的身上，忍不住高声附和起来。
第十卷《螣蛇诀》完（未完待续）