第一百六十五回经书绵绵真儿郎
王世轩终于又复归平静，他颓然地坐在地上，额上那豆大的汗珠涔涔而下。
金钰荷将《妙法莲花经》的书页轻轻合上，她遽然从刚才的紧张情势中释放出来，心中兀自狂跳不止，她不住地喘着粗气，神情恍惚地看着王世轩。
“轩哥，你……你好些了吗？”金钰荷淡淡地一问。
王世轩神情落寞地一言不发，对于刚才的疯狂，他实际上还是有些意识的。只是在荷妹面前如此地失态，让他此时已经有些无地自容了。他低着因为羞惭而通红的脸，实在不敢正视金钰荷的眼睛。
王世轩知道，此时金钰荷的眼中一定会流露出震惊、失望甚或是鄙夷的神色。自己堂堂男子，为了一己之私，竟能昏昧如此，不仅漠视天残珠之害，还振振有词地为自己的恶性辩解。难道这就是师伯与师父对他的谆谆教诲？这就是他这么多年来一直秉持的天下公心吗？
王世轩一时羞愤难当！他的手不自觉地抚摩着北斗七星剑的剑柄，可是突然之间，一股对生的留恋，让他的手又不由自主地缩了回来！
金钰荷将这一切都看在了眼里，她此时的内心十分的纠结，她对刚才轩哥的痛苦表情记忆犹新，她实在不想让他再沉沦深陷在天残珠的魔沼之中，可是如果不将他心中的恶念尽数驱赶，那轩哥日后堕落，就会成为不可逆转的事实。
心念至此，金钰荷稳住心神，又重新打开了《妙法莲花经》，朱唇轻启，准备将那*肃穆的经文重新念诵出来。
“荷妹，我心神已定，你不必再担心了！你在一旁歇息，我自己会调养内息，没事的！”王世轩突然抬起头来，目光笃定地看着金钰荷，淡淡地一笑。
他的目光从这间石室中环顾了一周，他突然间看到石室的东北角有些朽烂的木架上，那些已经干裂的泥人，他嘴角微扬，会心地一笑。那是他少年时的回忆，也是那些青葱岁月的印记。即使身处困厄之境，也不能忘怀。
王世轩的思绪瞬间回到了他的少年时代，那时的他与师弟们无忧无虑，终日在河内郡天玄峰的一派大好山川中流连忘返？可即使是这样一群童心未泯的少年，他们也未曾荒废他们的学业。
他时常与师弟们在无为观中那有恢宏气象的先主殿中聆听道法，三清中太上老君的《道德经》是他们每日必修的课程。刚开始时，每当听到那些佶屈聱牙的词句，王世轩等人都会感到有些厌烦，可师伯与师父却并不恼怒，只是微微一笑，耐心地为他们讲解。直到后来，当他们收敛起少年的心性时，才对这《道德经》有了深深的感悟，直到成年之前，他一有空闲，都会独自高声诵念不止。
但随着时间的推移，王世轩早已将《道德经》遗忘在记忆的深处，尤其天玄宗又连遭变乱，王世轩更是无心顾及这神秘莫测的《道德经》了。可此时形势所致，王世轩眼中泛泪，紧闭双眼，高声念诵起《道德经》来，随着那抑扬顿挫的声音，一股绵绵的道法意蕴，油然而生：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始﹔有，名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。
太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。
大道废，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。
曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’，岂虚语？故成全而归之。
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。
有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然……”
金钰荷一直在倾听着这股绵绵的道法意蕴，虽然对其中的意思并不十分明了，但也能从其中感受到那股浩然正气。王世轩的脸色已恢复了往日的颜色，他脸露微笑，神情甚是平和。
金钰荷也露出了久违的笑容，她知道，那以天下为己任的轩哥又回来了！
“荷妹，我……回来了！”王世轩已然站起身来，朝着金钰荷慢慢地走了过来！（未完待续）